لماذا الصمت تجاه حقارة شارل جبور وحزبه الإجرامي وتحريض وسائل التواصل الإجتماعي

10 نوفمبر، 2025 مقالات و رأي التعليقات على لماذا الصمت تجاه حقارة شارل جبور وحزبه الإجرامي وتحريض وسائل التواصل الإجتماعي مغلقة 25 زيارة

بقلم الكاتب نضال عيسى 

من حقنا الوطني والأخلاقي أن نتصدى لكل مَن يقلل من شأن تضحيات شهدائنا ويحاول المس برموزنا الوطنية
فهذه الأرض أرتوت بالدماء للحفاظ على السيادة
فكيف نسكت عن الذين يرتمون بحضن العدو ليتخطوا صفة العمالة ويصبحوا إسرائيليين أكثر من العدو أمثال هذا (التِفتَاف) شارل جبور وحزبه الإجرامي.
بالتأكيد لدينا مواضيع ودراسات نتابعها أهم من هذا التافه والحقير والعميل شارل جبور،ولكن عندما يتخطى حدود الرأي السياسي وتصل به الوقاحة إلى وصف المقاومة بأنها عصابة تعتدي على إسرائيل وبأن الجيش اللبناني ليس له أي حق في التصدي للعدو الإسرائيلي؟؟ولم يتحرك أحد للجم هذا المسعور جبور من الأجهزة الأمنية والملاحقة القانونية عندما يدافع عن إسرائيل
هنا لا يوجد إلا الف علامة أستفهام..
فالقانون واضح بهذا الشأن بأن التعامل والتواصل مع العدو بأي طريقة كانت هو جرم يحاسب عليه القانون
فأين هذا القانون اليوم مما نسمعه ونراه من جبور وغيره كثر من الذين خلعوا رداء التستر وأصبحوا يتكلمون بطريقة علنية عن العدو ويطلبون منه القضاء على المقاومة وبيئتها وحتى طلاب مدارس المهدي..
أين الرقابة على وسائل التواصل الإجتماعي عندما يجتمع حفنة من العملاء في بث مباشر مع افيخاي أدرعي
ويطلبون منه عدم توجيه انذارات قبل الأستهداف
وأحدهم يقول له بأنكم تتعاملون بغنج مع أبناء الجنوب والبقاع ويجب قصفهم بعنف لأنهم الحاضنة الشعبية للمقاومة.
هل سيبقى هذا التفلت ؟
وهل تدرك الأجهزة الأمنية خطورة هذه العمالة العلنية
أم أن القرار السياسي يمنع تحرك الأجهزة الأمنية تجاه هؤلاء العملاء التافهين؟
وهل السكوت عنهم هو لأستفزاز هذه الشريحة المقاومة للوصول للأنفجار الداخلي الذي تتمناه إسرائيل ؟
الأمور لم تعد تحتمل هذا العهر الإعلامي الغير وطني والغير أخلاقي تجاه مَن قدم الدم لأجل الوطن ويدفع الشهداء للحفاظ على لبنان وسيادته ليأتي أحقر بني البشر ويتعاملوا ويحرضوا العدو الإسرائيلي على قتلهم.
عندما قام الرفيق حبيب الشرتوني بقتل بشير الجميل لأنه عميل بذلك الوقت نفذ القانون بغياب الدولة.
اليوم يوجد دولة ويجب أن يحاسب مَن يتعامل مع العدو
وإلا فلكل خائن حبيب وما أكثرهم…

نضال عيسى

شاهد أيضاً

*يونيو في الذاكرة العربية* *استنفار الإرادة العربية* *خميس القطيطي* https://alwatan.om/article/42505/%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9 يحمل شهر يونيو/حزيران في الذاكرة العربيَّة ذكرياتٍ عديدةً، مع أن أكثرها مرارة كانت حرب يونيو 1967م، التي قال عنها الشاعر العروبي الكبير نزار قباني: «أدمت سياطُ حزيران ظهورهم فأدمَنوها.. وباسوا كفَّ من ضربا… وطالعوا كتبَ التاريخ.. واقتنعوا: متى البنادقُ كانت تسكن الكتبَا؟!». لكن عندما تستحضر الذاكرة العربيَّة، تستنفر الأقلام لاستذكار المآسي عن سبق إصرار وترصد، ويطغى عليها أحيانًا حالـة من التشفي وتصفية الحسابات لإفراغ الشحنات السلبيَّة. وللأسف، فإن ذاكرة يونيو تُمثِّل فرصةً سانحة لاستهداف قائد عربي كبير بحجم جمال عبد الناصر، الذي قلب مواجع الأعداء وأفقدهم مراكزهم الاستعماريَّة في الشرق العربي من المحيط إلى الخليج. فكيف إذا كان الحدث يُعَد نكسة، حسب ما يراد تسميتها، وقد غيرت الحدود؟! هنا لا تحتاج الأقلام إلى ترخيص لتصبَّ هجومها اللاذع على زعيم عربي قاد تجربةً عظيمة من التجارب الإنسانيَّة الحاكمة، ورفع صوت العروبة عاليًا في المحافل الدوليَّة. فكان ينبغي التريث لمحاكمة التجربة سلبًا وإيجابًا في ظرفها الزماني والمكاني، وظرفها الدولي، واتباع قواعد منهجيَّة في المحاسبة التاريخيَّة، وتحري الأمانة والدقة والمصداقيَّة. لكن ـ للأسف ـ أغلب مَن ينبري لمهاجمة عبد الناصر جاء متماهيًا مع حملات التشويه التي لم تتوقف منذ رحيله، ومع الزمن قلبت الحقائق فأصبحت المنجزات من الخطيئات. لكن ـ مع ذلك ـ بقي عبد الناصر هو القائد العربي الحاضر الذي لم يغبْ أبدًا عن أي مناسبة عربيَّة تُرفع فيها صوره في مختلف الأرجاء، استئناسًا بتجربته الرائدة التي عبرت الزمان والمكان، وأصبحت نموذجًا للبطولة ومقاومة الاستعمار والعدالة الاجتماعيَّة؛ لذا تحولت تلك الحملات الناقدة وقودًا يضيء تلك التجربة العظيمة. عندما يتحول يونيو إلى حالة استنهاض قومي واستيقاظ أُمَّة لإعادة البناء والتجديد، فهي ـ بلا شك ـ إصابة أرادها الله منبهةً للأُمَّة وقياداتها للتحرك المدروس نحو استرداد الكرامة والثأر. وهو ما حدث منذ اليوم التاسع من يونيو 1967م، عندما أعلن جمال عبد الناصر خطاب التنحي، فأعقبته ثورة عارمة في شوارع القاهرة والمُدن الكبرى والأرياف بخروج الملايين من أبناء مصر، بل وملايين آخرين من أبناء الأُمَّة العربيَّة، رفضًا لخطاب التنحي والمطالبة بالعدول عن القرار، مرددين: «هنحارب»، رفضًا للهزيمة. فتلك الجماهير استشعرت ـ بأحاسيسها ـ أن عبد الناصر هو القائد الذي سيكمل المشوار ويقود المرحلة الأصعب في تاريخ الصراع؛ لأنه كان يحمل مشروعًا وطنيًّا وقوميًّا خالصًا، وبدأ الإعداد لمعركة استرداد الكرامة. فكانت إرادة الله متوّجةً لهذا الزعيم بالعودة وقيادة ذلك الوهج القومي الذي كان يسجل أعظم النتائج على صعيد الاستعداد للحرب، وحرب الاستنزاف، وتحديث الجيش المصري، ولملمة شتات الموقف العربي، واستمرار النهج الوطني في التعليم والصحة والصناعة والعدالة الاجتماعيَّة، والمكانة الدوليَّة، وضخ المزيد من وقود التحرير للأقطار العربيَّة والإفريقيَّة، ليصبح عبد الناصر مُلهم الأحرار حول العالم على طريق الحريَّة والوحدة والكرامة الإنسانيَّة، يرفع شعار: «ارفع راسك يا أخي، فقد مضى عهد الاستبداد». نعم، كانت عودة عبد الناصر هي أعظم استفتاء في التاريخ، حيث قضت مشيئة الله أن يعود عبد الناصر متوجًا بإجماع وطني ـ قومي عربي، ليبدأ مرحلةً جديدة من النضال. النظر إلى تجربة الزعيم جمال عبد الناصر يتطلب استقراء التجربة بتجرد وعمقٍ، والتمعن في مبادئها وأدواتها ومنجزاتها، واستطلاعًا أوسع لتاريخها بعيدًا عن حُمَّى التشويه التي ألقت بظلالها على فهم التجربة وحقيقتها وقيمتها. وكما قال أحدهم: الفرق بيننا وبينهم «الجنائز»، يقصد جنازة عبد الناصر المليونيَّة. ونحن نقول إن الفرق يكمن أيضًا بين تجربة عبد الناصر في حجم تأثيرها وحضورها الدائم ومنجزاتها ومبادئها الفكريَّة التي قدمتها، وما زالت حاضرةً في ذاكرة التاريخ العربي الحديث. رحم الله جمال عبد الناصر، الذي قال فيه الشاعر العروبي الكبير: «رفيقَ صلاح الدين.. هل لك عودةٌ؟ فإن جيوشَ الروم تنهى وتأمرُ. رفاقُك في الأغوار شدوا سروجَهم، وجندُك في حِطِّين صلوا.. وكبروا. تغنّى بك الدنيا.. كأنك طارقٌ، على بركات الله يرسو.. ويبحرُ. تناديك من شوقٍ مآذنُ مكةٍ، وتبكيك بدرٌ، يا حبيبي، وخيبرُ. ويبكيك صفصافُ الشام ووردُها، ويبكيك زهرُ الغوطتين، ودُمَّرُ». هكذا كانت تجربة جمال عبد الناصر، وهكذا أراد الله أن تتلقى الأُمَّة هزيمةً منبهةً تعود بعدها للاستعداد واسترداد الكرامة على مبدأ: ما أُخذ بالقوة لا يُسترد إلَّا بالقوة، وهكذا كانت تلك المرحلة العروبيَّة العظيمة.

  *خميس القطيطي* يحمل شهر يونيو/حزيران في الذاكرة العربيَّة ذكرياتٍ عديدةً، مع أن أكثرها مرارة …

Developed by nett-Tel Marketing und Kommunikation
© Copyright 2026, All Rights Reserved